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李白父亲, 李客的资料.
李客，是诗仙李白的父亲，其生平事迹没有准确记载，生卒不详。
简介：
有人考证，李白的父亲李客究竟因何“逃归于蜀”或“潜还广汉”，如果是国破家亡，出奔异域，那么早就应该返回原籍；假如是因为触犯刑律，流放远方，时隔百余年，也用不着“潜还广汉”。
这就使人猜测，或许是什么更直接的原因促使李白的父亲“逃归”、“潜还”，跑到大巴山中去，进而也使李白对自己的家世一直闪烁其辞，以致后人无法真正了解这位伟大的诗人的身世了。
名字来源：
李白好友的儿子范传正为他写的碑文，却透露出李白的父亲叫李客，遗憾的是语焉不详。范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》里说李白的父亲叫李客，称：客以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。
从这段话里，人们很难看清李客的真实面貌。不过研究者们也从这段话里，各自对李客绘出了自己心目中的画像。
身世之谜：
罪人
陈寅恪先生在《李太白氏族之疑问》中认为，范传正所说“客以逋其邑，遂以客为名”的说法不令人信服。陈先生说，李白父亲之所以名客，是因为“西域人其名字不通于华夏，因以胡客呼之”。在这里，陈先生是以李白祖上系西域胡人为立足点而发覆的。陈先生还说，李白先人是因罪而窜谪至西域的。
郭沫若先生在《李白与杜甫》一书里不赞同陈先生之说。他认为，细检有关李白家世的文字（如范传正《李公新墓碑并序》、李阳冰《草堂集序》），其实并无李的祖上曾因罪窜谪西域的事实。
隐士
对前引范传正《李公新墓碑并序》里的“逋”字如何解？今人有不同的看法。通常按字面上的意思，“逋”当作“逃亡”解。所谓“逋客”就是“逃亡的人”。
蒋先生说，尽管李白祖上在西域已住了几代，但华夏的文化传统并未丢掉，李白的父亲李客是一个文化修养很高的隐士。其于神龙初（公元705年）潜还广汉，“因家于绵”，“高卧云林，不求仕禄”，所表现出的“放形”作风，并不是“任侠”，而是看破红尘，纵情于山水。
李客后来自西域举家迁回四川，也是出于这种原因。李客在隐居中对子女教育倾注了全部心血。从后来李白自述可见，李客是一位品德高尚，学识渊博，对子女教育严格的人。
地主
陈寅恪先生在《李太白氏族之疑问》一文里虽说李白的先人“因罪窜谪”，但又说他们是“胡商”。而郭沫若先生在《李白与杜甫》一书里尽管批驳陈寅恪关于李白先人是“西域胡人”的说法，却又认定“李客必然是一位富商”；而且还是“一个商人地主”。
郭沫若先生讲，李家的商业规模相当大，它在长江上游和中游分设有两个庄口，一方面把巴蜀的产物运销吴楚，另一方面又把吴楚的产物运销巴蜀。
又说，李白名叫“李十二”，说明李白兄弟辈，有一大家子人，由此证明“李客必然是一位富商，不然他不能够携带着那么多的人作长途羁旅”；还说李白的家在经营商业，这在李白作品中也有痕迹可寻。
与郭沫若先生这一观点相似的著名学者，还有王瑶、詹瑛、麦朝枢等。
侠客
清代学者王琦《李太白年谱》上有这样一条记述：
《杜诗补遗》曰：范传正《李白新墓碑序》云，白本宗室子，厥先避仇客居蜀之彰明。
比较上述李客“窜谪”说、“隐士”说、“商人地主”说，我们认为，安旗先生提出的李客“侠士”说较为符合有关李白的身世记载与李白本人的性情言行。
可想而知，李白的好侠行侠，除了当时世风的影响之外，也跟他的侠客父亲有着密切关系。
扩展资料：
李白身世的各家学说
早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接着提到此事的乃宋人杜田。
延至当代，才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者罗香林认为：李白乃李建成之后。韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。
持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。
而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》（《丝路学刊》1997年第4期），更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目。
李白的研究者们主要引据的是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰《草堂集序》作于李白同时，其中的身世内容当出自李白口授，范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。
参考资料来源：百度百科—李客
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